Manusia Khalifah di Bumi

Budiyono Dion, Meniti Jalan Nurani

Manusia Khalifah di Bumi 

Diantara makhluk ciptaan Allah Swt., manusia merupakan makhluk yang paling sempurna. Karena manusia diberikan pikiran untuk dapat berpikir dengan akalnya, yang tidak dimiliki oleh makhluk lainnya. Oleh sebab itu Allah menetapkan manusia sebagai khalifah di bumi,
                     •        
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (Al Baqarah/QS.2: 30).

Allah Swt. menciptakan alam semesta dan menentukan fungsi dari setiap elemen alam ini. Matahari, bumi, bulan, bintang, udara dan lain sebagainya, masing-masing mempunyai fungsi sendiri-sendiri, termasuk; awan, api, air, tumbuh-tumbuhan dan seterusnya hingga makhluk yang paling kecil masing-masing memiliki fungsi dalam kehidupan ini.

Islam mengajarkan, bahwa manusia memiliki dua predikat sekaligus, yaitu sebagai hamba Allah (abdullah) dan sebagai wakil Allah (khalifatullah) di muka bumi. Sebagai hamba Allah, keberadaan manusia sangatlah kecil dan tidak memiliki kekuasaan di hadapan Allah Swt. Oleh sebab itu, tugasnya hanya menyembah kepada-Nya dan berpasrah diri kepada-Nya. Tetapi sebagai khalifatullah, manusia diberi fungsi yang sangat besar. Karena Allah Maha Besar, maka manusia diberikan peran pengganti Allah di muka bumi sehingga memiliki tanggung jawab dan otoritas yang sangat besar dalam mengelola alam seisinya.

Ketika Allah Swt. berencana, Innii jaa’ilun fil ardli khaliifata (Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.), menjadikan suatu kaum yang akan menggantikan satu kaum lainnya, kurun demi kurun, dan generasi demi generasi. Sebagaimana firmanNya: Huwal ladzii ja’alakum khalaa-ifa fil ardli (Dia-lah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi.) (A1-An’aam/ QS.6: 165).

Juga dalam firmanNya, “Kalau Kami menghendaki, benar-benar Kami jadikan sebagai gantimu di muka bumi ini malaikat-malaikat yang turun temurun.” (Az-Zukhruf/ QS.43: 60). Malaikat mengkomplin (menanyakan), “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi ini orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah.”

Para Malaikat mengetahui bahwa di antara jenis makhluk ini memiliki potensi berbuat kerusakan dan menumpahkan darah. Atau berdasarkan pemahaman para Malaikat tentang makna kata “Khalifah” yaitu orang yang memutuskan perkara di antara manusia tentang kezaliman yang terjadi di tengah-tengah mereka, dan mencegah mereka dari perbuatan terlarang dan dosa.

Allah Swt. telah memilih manusia untuk dijadikan khalifah di muka bumi, yaitu makhluk Allah Swt. yang mendapat kepercayaan dari-Nya untuk menjalankan kehendak-Nya dan menerapkan semua ketetapan-Nya di muka bumi.

Untuk menjalankan fungsinya sebagai khalifah itu Allah Swt. mengajarkan ilmu pengetahuan kepada manusia. Dengan ilmu pengetahuan, manusia mempunyai kemampuan untuk mengatur, memanfaatkan, dan menundukkan benda-benda ciptaan Allah di muka bumi ini sesuai dengan maksud diciptakannya. Seperti Firman Allah Swt. dalam al-Qur’an (2:30) yang dinyatakan di atas, bahwa manusia telah ditunjuk oleh Allah menjadi khalifah di bumi. Oleh sebab itu manusia dibebani amanat, yaitu sebuah tanggung jawab yang berat untuk mengatur dan memelihara kehidupan di dunia. Mengatur dimaksudkan bukanlah mengatur sesuai dengan kemauannya sendiri atau demi kepentingan egonya sendiri, tetapi harus mengatur sesuai dengan kehendak Allah Swt. (QS.33: 72). Amanah tersebut menuntut pertanggungjawaban untuk bersikap dan berbuat adil terhadap seisi alam, serta bersikap adil terhadap sesama manusia. Mengatur tidak hanya mencakup pengertian sosioal dan politik, atau mengendalikan alam dan kehidupan di dalamnya secara ilmiah, tetapi yang lebih mendasar dalam konsep ini, tercakup konsep lain yang disebut tabi’ah (tabiat). Konsep ini mengandung arti; “pengaturan, pengendalian, pemerintahan, dan pemeliharaan diri manusia oleh dirinya sendiri”. Dalam rangka mengatur dan mengendalikan hidupnya itu manusia tergantung pada sifat ganda dari tabiatnya yaitu tabiat atau bawaan sifatnya yang tinggi ialah jiwa rasional (al-nafs al-nathiqah) dan yang lebih rendah adalah jiwa hewani (al-nafs al-hayawaniyah). Ketika Allah memaklumkan keesaan-Nya sebagai Tuhan, yang dituju adalah jiwa rasional manusia bukan jiwa hewaninya. Agar manusia memenuhi perjanjiannya dengan Allah dan selalu mmperteguh ikatan dengan perjanjiannya itu, manusia harus melaksanakannya dalam bentuk amal perbuatan dan ketaatan dalam menjalankan ibadah (sesuai syariah-Nya). Kekuasaan dan pengaturan jiwa rasional atas jiwa hewani secara efektif itulah yang sebenarnya dinamakan din (agama); sedangkan yang dimaksud Islam ialah kepatuhan dan ketaatan yang sadar dari jiwa hewani terhadap jiwa rasional. Perilaku religius dalam Islam, berkaitan dengan kebebasan dan kesadaran jiwa rasional secara penuh untuk merealisasikan perjanjiannya dengan Allah Swt. dan kebebasan itu berarti kekuatan (quwwa) serta kemapuan (wus’) untuk berbuat adil terhadap diri sendiri, sesama manusia, serta terhadap alam di sekitarnya, sesuai dengan makna Islam membawa, rahmatan lil alamin. Manusia sebagai khalifah di muka bumi, mempunyai peranan penting, antara lain 1. Memakmurkan Bumi (al'imarah). Berupa pembangunan materi, dengan memanfaatkan kekayaan alam yang telah disediakan Allah di muka bumi tercinta ini dengan arahan dan syariat yang lurus, yaitu berdasarkan Al-Quran (hikmah) dan As-Sunah (hadist). Khalifah pun berupaya untuk menjadikan umatnya atau manusia pada zamannya yang bermoral dan memiliki peradaban yang baik. 2. Memelihara Bumi (arri'ayah) Khalifah dalam menjalankan tugasnya harus memilki tujuan yaitu dengan menciptakan akidah dan akhlakulkarimah. Selain menciptakan juga agar selalu terpeliharanya akidah dan akhlakulkarimah tersebut. Menjaga bumi dari kerusakan atau kehancuran alam, baik itu yang disebabkan alam sendiri maupun oleh tangan-tangan jahil para manusia. 3. Perlindungan Khalifah memiliki fungsi untuk melindungi bumi dan seisinya, yang terkandung atas lima pokok kehidupan yaitu, agama (aqidah), jiwa manusia, harta kekayaan, akal pikiran, dan keturunan (kehormatan). Tugas yang ketiga ini sangat berat diembannya, dan apabila dapat dilaksanakan, jika seorang khalifah tersebut dapat menunjukkan suatu kebenaran sebagai kebenaran dan dapat menegakkan di tengah-tengah kehidupan umat manusia. Serta dapat menunjukkan kepada umat manusia, bahwa kebatilan adalah kebatilan dan dapat mengajak seluruh umat manusia untuk menumbangkannya bersama demi mencapai tujuan bersama yang diharapkan, yaitu tata kehidupan yang merdeka, adil, makmur, sejahtera, aman dan nyaman. Semoga. Amin.

Pages: 1 2